今天我们来看看，创立三纲五常的伦理学家，董仲舒。
董仲舒，生于公元前179年到公元前117年，广川（今河北枣强县） 人。
董仲舒出身大地主家庭，从小刻苦好学，“三年不窥园”，以悉心研究《春秋公羊传》而出名。
董仲舒少年时与公孙弘一同师承于胡毋生，汉景帝元年与胡毋生一起被立为博土。
汉武帝即位之后，董仲舒以“天人三策”上书，他提出“罢黜百家，独尊儒术”，兴办太学，求贤养士，实行“量材而授官”的主张，得到汉武帝的赏识和采纳。
但董仲舒的仕途并不顺利，任江都相辅佐易王刘非时，受牵连被废为中大夫；任中大夫期间，董仲舒写成《灾异之记》草稿，被嫉妒他的主父偃窃走并上奏给朝廷，汉武帝发现其中有讽刺时政的文字，便把董仲舒下了大狱。
出狱后，又因公孙弘的妒嫉， 被打发到恣意放纵的胶西王那儿做丞相，因为董仲舒是个很有德行的大儒，胶西王也还善待他。
董仲舒深怕相处日久会得罪他，就称病辞去了胶西王相之职。
董仲舒是汉朝最有才华的思想家和哲学家，著有《春秋繁露》及《董子文集》。
他的哲学主张和政治主张，在中华民族的思想史上占有重要地位。
他复兴了被扼杀达百余年之久的儒家文化，融会贯通先秦时期各家各派的思想，并把它们整合为一个崭新的思想体系。
董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术。
他认为“大一统”是“天地之常经”，天意是要大一统的，汉朝的皇帝是受命于天来进行统治的。
各封国的王侯又受命于皇帝，大臣受命于国君。
家庭关系上，儿子受命于父亲，妻子受命于丈夫，这一层层的统治关系，都合乎天的意志。
他还提出“三纲五常”，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”等，这是董仲舒的道德哲学。
他的目的就是要把一切秩序化、合理化。
他的政治思想成为汉朝统治者以及历代封建皇朝现固中央集权制、维护统治的重要工具。
他的政治思想是建立在他的哲学观基础之上的。
董仲舒的基本哲学观是“天人感应”、“天人合一”。
他认为天是至高无上的，有意志的，天生万物是有目的的，人与天是相合的。
他还认为“道”源出于天，“天不变，道亦不变”，即是说“三纲五常”、“大一统”等维护统治秩序的“道”是永远不变的。
他认为人的一切活动都受命于天，包括认识活动。
人认识的目的就是了解天意，人通过内省可以判断是非，达到“知天”的目的，通过对阴阳五行的观察，能了解天意、天道。
他还认为人与神相沟通是通过祭祀来达到的，这一活动能使人知道天命鬼神，看到日常见不到的东西。
由此可见，“天人感应”和神学是分不开的，他是正宗神学的奠基者。
对于皇位的更换和改朝换代等现象，他也做了很好的解释，他提出了“谴告”与“改制的哲 之说，谴责、警告统治者：如果为改有过失，天就出现灾害；如果不知悔改，就出现怪异和惊骇：若是还不知畏惧，大祸就会临头，历史是按照必然的顺序循环不已的。
董仲舒在人性论上主张性三品说：性是由天决定的，天生质朴，但是却要“待外教然后能善”，即人性善是教育的结果，君王对的人民的教化也要顺乎天意。
董仲舒是思想家、哲学家、神学家，也是著名的经济学家。他提出“限民名田”，“盐铁皆归民”、“去奴婢”、“薄赋敛、省徭役”等改良主张，在当时具有进步意义。
