唐代杰出诗人杜牧，拥有才华难施展，注入诗赋成佳作
杜牧（803-约852），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，他除深通精史外，政治才华还出众，但一生中没能得到充分发挥，只有将其才华注入诗赋创作当中，最终成为我国唐代杰出的诗人、散文家。
杜牧
今天就来回顾一下杜牧的人生经历。
一．一生不如意的政治生涯
杜牧年少读书之余，就非常关心军事，他专门研究过孙子，并且写过《孙子兵法》注解，也作过许多军事方面的论文。同时，杜牧的政治才华也较出众，还在他十几岁的时候，正值唐宪宗讨伐藩镇，就曾经向宰相李德裕献平虏之计策，结果不仅被采用，唐军用此计后还大获成功。
成年后的杜牧精通史书资料，尤其专注研究治乱与军事方面。他23岁作出的《阿房宫赋》，以及25岁写下的长篇五言古诗《感怀诗》，都表达了杜牧对藩镇问题的见解。这让此时的杜牧已经很有名气，其作品也流传甚广。
大和二年（828年），26岁的杜牧中进士及第。同年考中贤良方正直言极谏科，被授弘文馆校书郎、试左武卫兵曹参军。从此踏上了政治仕途。起初他靠淮南节度使牛僧孺的推荐，先被朝廷征为监察御史，赴长安任职，分司东都，后升官为膳部员外郎。
杜牧素描
但是，因杜牧与牛僧孺私交甚好，被当朝宰相李德裕认为是牛党（当时朝廷正发生牛李党争），杜牧被外放为黄州刺史。他在黄州任上，无异于是被贬谪，但他对自己充满信心。
杜牧在黄州刺史任上三年，把黄州治理得井井有条，也是唐代继韩愈之后的又一尊孔大家。为了宣扬孔子思想和施展自己远大的政治抱负，他在孔子山扩建孔庙， 拜谒孔子圣像，还亲自改孔庙名为“文宣庙”，并在庙中设置学堂（时称庙学），教化士民。他虽是政府官员，仍在学堂讲学不辍。讲学之时，其弟子来自远方达数百人。
之后，杜牧任池州、睦州刺史时，为政都能兴利除弊，关心人民。到会昌五年（845年）七月，武宗下诏禁毁佛教时。杜牧对于这一措施是很赞同的，后来他曾作《杭州新造南亭子记》，来详细叙述武宗禁毁佛教的事件。宣宗大中二年（848年），杜牧得宰柏周墀的帮助，入朝为司勋员外郎、史馆修撰，又转吏部员外郎。
杜牧画像
到宣宗大中四年（850年），杜牧因不满意朝政，认为自己无法在朝中有所作为，他多次请求外放湖州刺史，得到批准到任湖州刺史后，他在湖州凭吊前贤，重新整修了祖上的樊川别墅，并且闲暇之时经常在这里以文会友、结识诗友，作了不少诗。
从此之后，杜牧就失去了政治上进心，以创作诗赋度过余生。宣宗大中六年（852年）冬天，他因病重逝世。
一．文学成就放光彩
杜牧因政治道路屡屡不顺，他只能将才华倾注到文学作品之中。
杜牧诗画
杜牧的文学创作有多方面的成就，诗、赋、古文都有佳作。他喜好老庄道学，主张凡为文要以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫，对作品内容与形式的关系，杜牧拥有比较正确的理解。他还能吸收、融化前人的长处，以形成自己特殊的风貌。杜牧的古体诗受杜甫、韩愈的影响，题材广阔，笔力刚健。他的近体诗则以文词清丽、情韵跌宕见长。
如他的七律《早雁》用比兴托物的手法，对遭受回纥侵扰而流离失所的北方边塞人民表示怀念，显得婉曲而有余味；《九日齐山登高》却是以豪放的笔调写自己旷达的胸怀，而又寓有深沉的悲慨。
杜牧画
杜牧受晚唐时代风气影响，有非常注重辞采的一面。这种重辞采的共同倾向和他个人“雄姿英发”的特色相结合，表现出风华流美而又神韵疏朗，气势豪宕而又精致婉约。
杜牧的诗可分为两大类：一是豪迈的，一是香艳的；他的古诗受杜甫、韩愈的影响，善于将叙事、议论、抒情三者融为一体，气格紧健，造句瘦劲，如《感怀诗》《杜秋娘诗》《张好好诗》等，都是典型的例子。其中更常见的则是散文似的夹叙夹议。
杜牧的绝句数量与律诗相当，亦有很高成就，一向享有盛誉。说起杜牧的律诗，其数量相当可观，在《樊川文集》中约有一百余首，加上《樊川外集》与《别集》，约为一百六七十首。
杜牧坐像
杜牧的文和赋的主要特点是：一是笔锋犀利，寓意深刻；二是旁征博引，条分缕析，说理充分；三是议论和抒情相结合，议论中带有浓郁的抒情色彩；四是善于形象地描写、叙述，鲜明生动，富于真切感。
总之，杜牧除深通精史外，其政治才华也出众，但他一生中没有得到充分发挥，只能将其才华注入诗赋创作当中，最终成为我国唐代杰出的诗人、散文家。他的敬业精神值得人们佩服；他的文学作品更加值得我们好好学习与研究。
杜牧像
